Search results for "UNESCO::FILOSOFÍA::Filosofía del conocimiento"
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Panorama actual de la filosofía analítica de la mente: funcionalismo y experiencia
1991
Este capítulo del libro Filosofía analítica hoy expone las diferentes variantes de funcionalismo en filosofía de la mente y valora su capacidad para dar cuenta de la naturaleza cualitativa de la experiencia.
Tradiciones a medida : descripción y juicios de valor en el uso del pasado
2006
Se critica el uso político del pasado consistente en afirmar que no podemos juzgar desde nuestro tiempo otros tiempos, que los valores y creencias de cada época son tan diferentes y discontinuos de los nuestros que el historiador debe hacer epojé y dedicarse a describir, explicar y comprender, y no a juzgar valorativamente. Se defiende que la comparación y los juicios de valor son -explícita o implícitamente- inseparables de a lógica y el proceder efectivo de la misma investigación, la cual no podría prosperar en absoluto sin ellos.
El desafiador desafiado : ¿es sensato el relativismo cultural?
1997
Desde posiciones filosóficas diversas, pertenecientes a tradiciones diferentes, el relativismo cultural se enfrenta ahora con un relativamente nuevo desafío. Pues se argumenta, o en otros casos se desprende de lo que afirman, que no puede defenderse la eventual verdad de lo que quiere afirmar el relativismo cultural porque tal cosa no puede formularse correctamente con sentido. Y ello debido a que uno de los supuestos básicos de tal opción relativista encuentra serias dificultades cuando se analiza precisa y rigurosamente el marco de relativización, es decir, las diferentes culturas. Pues malamente puede discutirse la tesis del relativismo cultural si no hay manera de identificar una cultur…
El coneixement erotètic és reductible al coneixement proposicional?
2012
Defense que cal posar el focus en el coneixement erotètic i no en el pro- posicional és perquè là perspectiva contrària, que ha estat la tradicional, té com a conseqüència que es puguen produir diagnòstics erronis sobre la creença d'un subjecte, la qual cosa fa, alhora, que siga dificil explicaria seua conducta basada en la creença. Si ens fixem en el coneixement proposicional i si identifiquem el fet de creure d'una proposició que és vertadera amb el fet de creure aquesta pro- posició (amb el fet que aquesta proposició siga el contingut de la seua creença), aleshores tindrem com a resultat que dos subjectes que creuen d'una mateixa pro- posició que és ve1iadera, tenen una…
Miradas fulgurantes y traductores caritativos
1994
El relativismo cultural es un fantasma que ha recorrido el debate epistemológico en el ámbito de las ciencias humanas. El conjunto de cuestiones que plantea es una suerte de nueva versión del reto escéptico. Por su parte, el etnocentrismo ya no tiene tan sólo la faz siniestra del desprecio hacia los 'bárbaros' y los 'salvajes'. Por 'etnocentrismo' pueden entenderse ahora estrategias de la interpretación cultural que, a fuer de proyectar excesivamente nuestra identidad sobre los otros, acaban por anular la diferencia. Así que la polémica -en las tres últimas décadas- no tiene, en primera instancia, un carácter moral, sino la forma de debate epistemológico acerca de cuál es el mejor modelo de…
Verdad y racionalidad en Michel Foucault
1990
Este trabajo se propone establecer la teoría de la verdad tal y como ha sido concebida y puesta en práctica por la obra de Michel Foucault. El material bibliográfico utilizado es muy diverso, incluyendo libros y artículos publicados por el propio Foucault, entrevistas revisadas y publicadas con su autorización, entrevistas no revisadas y publicadas tras su muerte, conferencias transcritas estando Foucault en vida, conferencias transcritas después de su muerte, cursos de los que hay transcripción escrita y cursos de los que tan solo existen las grabaciones, textos de los que hay versión original francesa y textos que están solo en lenguas a las que fue traducido el original francés hablado y…
Understanding our past : descriptions and judgements of value
2008
Historians have recently been expressing concern about the political uses of the past. However, there is considerable variation in what is understood by “political use”, and that variation is concomitant with what each author considers an unacceptable or misleading use of the past. Here I am going to refer to a particular political use of the past which is immediately related with the construction—some say “recovery”, others “imagining”—of traditions. The use that consists in stating that we cannot judge other times from our own time, that the values and beliefs of each age are so different and discontinuous from ours that the historian must make a moral epoché and devote himself to underst…
Compendio de Epistemología: interpretación
2000
El concepto de interpretación desde Davidson, Wittgenstein, Winch, Ricoeur y Gadamer
Imatge percebuda i imatge mental
2012
S'estudia el contrast entre el que es diu la posición Lockeana i la posición Berkeleyana sobre l'origen de la cognoció. La diferencia entre elles rau en el paper asignat al llenguatje respecte al coneixement. Aquest treball manté, no obstant, una posició híbrida. Se estudia el contraste entre lo que se ha venido a llamar posición Lokeana y la posición Berkeleyana, respecto del origen de la cognición. La diferencia entre las dos está en su diferente posición acerca del papel asignado al lenguaje para el conocimiento. Este trabajo explicará la posibilidad de una posición híbrida.
Novedad revolucionaria y filosofía materialista (hacia la unificación teórica de marxismo y psicoanálisis)
2010
Tras exponer y explicar, en la Introducción y en el Primer capítulo, los límites que encuentra la filosofía de la ciencia a la hora de explicar la producción de descubrimientos revolucionarios en el campo de las ciencias (sobre todo, después de la intervención post-positivista de Kuhn, Lakatos, etc. contra la epistemología positivista y neo-positivista); tras exponer y explicar, a su vez, cómo estos mismos límites de comprensión no pueden ser superados ni siquiera cuando la filosofía de la ciencia recurre a los contenidos de las ciencias sociales, como ocurre en la actualidad (a la psicología y a la sociología, tal y como éstas se definen en sociedad liberal); tras exponer y explicar estos …